Stiri si noutati

Marturie

Scrie o marturie aici despre Parintele Argatu

Articole recente
Scrie un articol
Ultimele comentarii
NASII LA BOTEZ - de Parintele Ilarion Argatu

Despre naşii la Botez

Pr. Ioan:Ce ne puteţi spune despre naşii de la Botez şi despre obiceiul întoarcerii colacilor de către fini la naşi?

Pr. Ilarion:  Cu multă chibzuinţă trebuie aleşi naşii de botez. Din cauza naşilor la botez mulţi copii pătimesc, suferă şi unii nu se pot mântui.

-Naşii la botez sunt martori înaintea lui Dumnezeu pentru prunc. Naşii cu sufletul lor se pun garanţi pentru sufletul copilului. Dacă sufletul naşului este un suflet rău şi necredincios, lucrează mai mult faptele necredinţei, este plin de patimi şi păcate: ucigaş, bătăuş, beţiv, curvar, certăreţ, necredincios, lacom, răpitor, sufletul lui nu este cea mai bună garanţie pentru copil. Sufletul naşului este alterat. De aceea, pentru că naşul s-a pus garant cu sufletul lui împătimit pentru sufletul copilului, diavolii care-l stăpânesc pe naş cu patimile, vor trece şi la copil, chinuindu-l cu aceleaşi patimi ca şi pe naş. Părinţii să bage de seamă când aleg naşul pentru copilul lor, să aleagă o persoană integră, cu un caracter moral bun, credincios şi iubitor de cele sfinte.

-Naşul copilului  să fie de acelaşi sex cu copilul, aşa cum se prevede în rânduiala şi canoanele bisericeşti, pentru a nu se face concubinaj prin taina Sfântului Botez. Este greşit obiceiul ca pe un băiat  să-l boteze o femeie şi pe o fetiţă s-o boteze un bărbat. Trebuie să se acorde atenţie acestui lucru pentru că este de mare importanţă. Diavolul, dă în gând omului să facă rânduieli după capul lui socotind că părerea lui nu are ce strica. Aceste rânduieli nevinovate devin foarte vinovate, pentru că prin ele îşi permit diavolii să ispitească, să se apropie, şi să strice buna rânduială care-l poate păzi pe om.

-Să nu fie puşi să boteze copii sub 16 ani. În primul rând, copiii sub 16 ani ei însişi sunt la şcoala părinţilor, a naşilor şi a duhovnicilor de a învăţa din tainele credinţei ortodoxe în care au fost botezaţi şi au nevoie să fie învăţaţi. O sarcină atât de responsabilă de a creşte ei la rândul lor duhovniceşte un suflet pe care l-au încreştinat şi pentru care s-au pus garanţi cu sufletul lor, este o responsabilitate care i-ar putea depăşi mai ales dacă punem la socoteală că, le trebuie şi maturitate în gândire pentru lucrurile sfinte, şi totul ce se leagă de mântuire, trebuie să stăpânească cât-de-cât cunoştinţe din teologia mântuirii. S-au întâmplat cazuri când naşul fiind copil de 7 ani şi de sex opus cu fina, au ajuns să se îndrăgostească naşul de fina şi să trăiască în desfrânare, dând vina pe tinereţe şi minte necoaptă şi pe părinţii care în loc să-şi ia ei sarcina de părinte au pus-o pe umerii copilului lor.

-Naşul care nu are grijă de finşi care nu se ocupă de creşterea duhovnicească a acestuia: vorbindu-i de credinţa ortodoxă, învăţându-l rugăciuni, vorbindu-i despre Dumnezeu, despre mântuire, despre biserică şi Sfintele Taine, i se ia demnitatea de „părinte duhovnicesc” şi va fi judecat ca un părinte ce nu şi-a făcut datoria faţă de copiii săi. Degeaba a botezat că nu va avea plată ci osândă.

-Naşul, care lasă pe finul lui să se rătăcească trecând la alte credinţe şi mărturisind o credinţă străină lepădând botezul ortodox în care a fost botezat, pierde plata. Va fi judecat ca un părinte netrebnic. Îşi va pierde şi el sufletul ca şi finul, pentru că a garantat cu sufletul lui pentru sufletul finului.

-Naşul, care pretinde sau permite finului să-i aducă colacii pentru că a botezat, cu ocazia căsătoriei finului sau cu alte ocazii, pierde plata, deoarece întoarcerea colacilor la naşi, înseamnă întoarcerea pomenii naşului că a botezat. Dumnezeu nu mai răsplăteşte jertfa lui, deoarece i-a plătit-o finul întorcându-i colacii. Finul poate aduce cât de mulţi colaci pentru naşul lui numai după moartea naşului. Numai după ce naşul şi-a luat plata de la Dumnezeu pentru încreştinarea finului şi, nimic nu-i mai poate răpi plata. Atunci este dator finul să se roage pentru sufletul naşului.


Mai mulţi naşi la botez !?


Pr. Ioan:  În partea Bucovinei este obiceiul să se pună mai mulţi naşi la botez şi la cununie. Este bun obiceiul acesta şi dacă nu, în ce constă răul pe care-l poate aduce la mântuirea credincioşilor?

            Pr. Ilarion: Este un obicei foarte păgubos la mântuire şi strică rânduielile şi predaniile sfinţilor părinţi devenind în acelaşi timp şi anticanonic.

Rânduielile Sfintei Biserici vorbeşte de „naş” la modul singular şi nu de „naşi” la plural. Chiar şi Sfânta Scriptură vorbeşte la singular de naş, atunci când Mântuitorul se află la Nunta din Cana Galilei transformând apa în vin, după care, porunceşte celor prezenţi şi martori la minune: „Luaţi şi duceţi nunului. Şi când nunul a gustat vinul…a chemat nunul pe mire…”(Ioan 2,8-9).

Deci, nu este nevoie ca la botez sau cununie să fie mai mult de un singur naş şi nu este bine să fie mai mulţi. Cel ce va zice că nu strică şi nu are ce strica să fie mai mulţi naşi, vorbeşte din neştiinţă şi necunoaştere şi după părerea capului său. Aşa cum trupeşte nu poţi avea decât un singur părinte, tată şi mamă, tot aşa şi spiritual nu poţi avea mai mulţi părinţi care să te nască în acelaşi timp duhovniceşte prin taina Sfântului Botez.

Între naş, considerat părinte spiritual şi fin, considerat fiu spiritual al naşului, se stabileşte legătură de tată şi fiu şi intră sub incidenţa sfintelor canoane.

Prin Taina Sfântului Botez se stabilesc grade de rudenie între ascendenţii şi descendenţii naşului şi ai finului. Căsătoriile între aceştia sunt oprite până la gradul IV. Devin rude spirituale naşul cu finul de gradul I, ca între tată şi fiu. La fel devin rude spirituale: finul şi copii naşului, considerându-se fraţi spirituali, între copii finului şi copii naşului ş.a.m.d. În acelaşi timp se stabileşte relaţie de rudenie spirituală între naşii care participă la botez, ca fiind împreună părinţi spirituali şi între copii acestora, s.a.m.d.

De aici, se poate trage următoarea concluzie: fiind mulţi naşi, aşa cum ai spus de cazul din satul Crucea de pe valea Bistriţei, unde toţi credincioşii prezenţi la botez participă ca naşi, dându-i-se câte o lumânare şi rostind în cor crezul şi lepădările, unde puteau fi şi 50 de persoane sau chiar mai multe, între toţi naşii şi fin se stabileşte rudenie de botez de gradul I şi între descendenţii şi ascendenţii acestora până la gradul IV. 4

Presupun că cel puţin o jumătate de sat au devenit rude cu pruncul botezat. În această situaţie, este foarte dificil pentru ca acel copil să se căsătoarească în sat fiind rudă spirituală cu majoritatea. Dacă nu se ţine cont de aceasta se calcă canonul, porunca, şi rânduiala Bisericii şi cad sub osândă atât cei în cauză cât şi preotul care i-a cununat şi nu i-a cercetat. Iar căsătoria devine nelegiuită, trebuie să se desfacă.

______________________

4.-Canonul 54 Sin. VI Ecumenic.


Comentarii

Nu exista comentarii pentru acest articol.


Adauga un comentariu

Pentru a adauga un comentariu trebuie sa fiti autentificat.

Iisus Hristos
Autentificare



Inregistrare
Recuperare parola

Marii duhovnici ai bisericii ortodoxe
Vizitatori

Afisari azi: 422
Afisari total: 883819
Vizitatori online: 6

Cutie postala
Magazin online
Newsletter